Суфийское кружение

«Танец людей Бога лёгок и тонок. Словно лист, плывущий по воде. Внутри — как гора, снаружи — как соломинка».

Шамс Табризи. «Макалат»

Когда человек впервые видит кружащихся дервишей, он может воспринимать происходящее как необычный танец — красивый, завораживающий, почти гипнотический.

Но суфийское кружение создавалось не для зрителя. Его смысл не в красоте движения и не в способности долго вращаться вокруг своей оси. Кружение — это метод внутренней работы, в котором одновременно участвуют тело, чувства, ум и внимание человека.

Откуда появилась традиция кружения?

Кружение существовало в разных культурах задолго до появления ордена Мевлеви. Но наиболее известную суфийскую форму эта практика получила благодаря традиции, связанной с великим мистиком и поэтом XIII века Джалаладдином Руми, которого в Турции называют Мевляна — «наш Учитель».

Руми жил и преподавал в городе Конья. После его смерти в 1273 году вокруг его учения постепенно сформировалась традиция Мевлеви. Большую роль в её оформлении сыграли его сын Султан Велед и последующие поколения учеников и шейхов.

Со временем кружение стало частью особой церемонии — Сема. Но Сема никогда не была просто танцевальным представлением. Это была духовная практика, соединяющая музыку, движение, внимание, молитву и внутреннее состояние.

Почему именно кружение?

Если посмотреть на природу, мы увидим круговое движение повсюду. Вращаются планеты. Вращаются звёздные системы. Земля вращается вокруг своей оси и движется вокруг Солнца. На другом уровне мы видим движение частиц и огромные циклы рождения, разрушения и нового возникновения форм.

Суфийское кружение символически помещает человека внутрь этого движения. Он перестаёт воспринимать себя как отдельную неподвижную фигуру и входит в общий согласованный поток.

Очищение через кружение

Кружение одновременно может становиться практикой очищения на нескольких уровнях.

1. Первый уровень — физический

   Тело должно научиться вращаться, сохранять ось, равновесие и расслабление. В начале человек пытается контролировать движение привычным способом. Но постепенно тело начинает находить собственный баланс.

   На уровне тела человек постепенно освобождается от избыточного напряжения. Кружение может превратиться в интенсивное динамичное упражнение. Вкупе оно может помочь человеку обрести исцеление от недугов на уровне физического тела.

2. Второй уровень — эмоциональный

   Очень часто у начинающего возникает страх. «Я упаду». «У меня закружится голова». «Я потеряю контроль». «Я не смогу остановиться».

   И здесь начинается интересная часть практики. Можно немедленно подчиниться этому страху. А можно увидеть его, продолжая сохранять присутствие. Постепенно человек обнаруживает, что способен находиться в движении, не пытаясь каждую секунду контролировать происходящее. Страх может ослабнуть. И вместе с ним ослабевает привычная необходимость всё контролировать.

   На эмоциональном уровне могут подниматься страхи, тревоги, иногда сильные чувства.

3. Третий уровень — ум и мыслительный поток

   Ум постоянно создаёт комментарии. Он оценивает. Сравнивает. Предсказывает. Вспоминает. Планирует. На уровне ума становится особенно заметно, насколько сильно человек привык жить в непрерывном потоке мыслей.

   Но когда человек достаточно долго кружится и при этом сохраняет внимание, привычный поток мыслей может начать ослабевать. Уму становится трудно одновременно удерживать прежнее количество мыслей, контролировать тело, ориентироваться в пространстве и оставаться в присутствии.

   Само усилие не упасть и удержаться в равновесии будет растождествлять кружащегося с потоком мыслей и чувств, перемещать его из периферии в центр. Постепенно появляется тишина. И тогда человек может впервые очень ясно увидеть движение вокруг него и неподвижность внутри него.

Ты вращаешься — но внутри не вращаешься.
Вокруг всё превращается в поток.
А в центре — тишина, неподвижный центр.

Духовный и мистический опыт кружения

Возможно, одна из задач практики заключается именно в том, чтобы однажды найти этот центр внутри себя. А затем научиться не терять его уже не только во время кружения, но и в обычной жизни.

Человек кружится внешне, но постепенно обретает внутри себя пространство, которое не кружится. И в какой-то момент может возникнуть удивительное переживание: тело продолжает вращаться, пространство движется вокруг тебя как огромный поток, а внутри появляется неподвижность. Всё движется — но что-то внутри остаётся совершенно спокойным. Возможно, именно здесь начинается настоящее понимание кружения.

Погружаясь в более глубинные уровни акта вращения, кружащийся дервиш становится проводником Света и Любви: он не удерживает этот Свет и эту Любовь для себя, а позволяет им проходить через себя. Он становится проводником этой энергии. Одна ладонь раскрыта вверх — принимая. Другая обращена вниз — отдавая.

Поэтому суфийские шейхи говорят, что мы кружимся не для себя, а для других и для довольства Аллаха. Дервиш получает не для того, чтобы оставить себе. Он получает — чтобы передать. В какой-то момент кружение становится молитвой, актом полной сдачи Творцу.

Что происходит с человеком во время кружения?

Важно не ожидать от практики какого-то одного обязательного результата.

• Один человек почувствует необыкновенную тишину.
• Другой встретится прежде всего со страхом и контролем.
• Третий почувствует радость.
• У кого-то поднимутся сильные эмоции.
• А кто-то первые несколько занятий будет просто учиться не терять равновесие.

Все люди разные. Поэтому и опыт кружения у каждого свой.

Можно ли понять кружение, наблюдая за ним?

Только до определённой степени. Можно посмотреть церемонию Сема, почитать поэзию Руми, изучить историю Мевлеви. Но всё это будет знанием о кружении.

Само кружение начинается тогда, когда кружиться начинаете вы.

И здесь происходит то же, о чём мы говорим применительно ко всему суфийскому пути: существует разница между знанием и переживанием. Невозможно заранее объяснить человеку, что именно он почувствует. Это нужно прожить.

Конья и традиция Мевлеви

Сердцем традиции Мевлеви остаётся Конья — город в Турции, где Руми прожил значительную часть жизни и где находится его мавзолей и исторический комплекс ордена.

Рядом с Руми покоятся его отец Бахауэддин Велед, его сын Султан Велед и другие люди, связанные с ранней историей традиции. В самом комплексе сохранились семахане — пространство для церемонии Сема, кухня, помещения дервишей и другие части бывшей обители. Для последователей Руми это не просто музей. Это место памяти о живой линии учителей и практиков, благодаря которым традиция передавалась из поколения в поколение.

Каждый год в декабре в Конье проходят церемонии Шеб-и Арус — «Ночи Свадьбы» или «Ночи Воссоединения».

Так называют день смерти Руми: в суфийском понимании смерть Мастера воспринимается не только как уход, но и как возвращение, воссоединение с Возлюбленным.