«Погрузись в воду зикра и пребывай в ней, пока не освободишься от старых мыслей и наваждений. Тогда ты сам обретёшь природу этой чистой воды».
Джалаладдин Руми. «Маснави», IV, 438–439
Зикр — одна из основных практик суфийского пути. На протяжении многих столетий он использовался в суфийских орденах, а сегодня также применяется в школах, чья работа основана на суфийском знании.
Само слово «зикр» означает «вспоминание», «поминание». Человек живёт в состоянии определённого забвения: он настолько погружён во внешний мир, свои мысли, желания, страхи и привычные реакции, что постепенно забывает о своей глубинной природе и о Божественном Источнике своего существования. Зикр — это практика возвращения из этого забвения, способ познать Божественное.
Как работает зикр
«Нам нужен такой зикр, который не заслоняет Того, о Ком мы вспоминаем».
Шамс Табризи. «Макалат»
В основе практики лежит многократное повторение Божественного Имени, Божественного качества или определённой формулы. Однако само по себе механическое повторение ещё не раскрывает всей глубины этой практики.
В зикре важны внутреннее состояние человека, его внимание и его «присутствие». Произносимое Имя или Качество становится направлением внутренней работы: человек удерживает на нём внимание, вслушивается в него и постепенно открывается его более глубоким смыслам.
Суфии заметили, что регулярное и осознанное повторение определённого Имени постепенно меняет внутреннее состояние человека. То, что сначала было только словом и понятием, начинает становиться переживанием.
Открытый и тихий зикр
Существуют разные способы выполнения этой практики.
Открытый зикр произносится вслух. Очень часто он выполняется группой: люди сидят или стоят вместе и в определённом ритме повторяют одно Имя или формулу. В группе зикр может произноситься громко или тихо, также участники могут его петь.
В такой практике большое значение приобретают общий ритм, дыхание, звук и тембр голоса, так что все участники становятся единым голосом. Возникает своего рода общий резонанс: в группе усиливается воздействие практики на каждого человека, практика может переживаться значительно интенсивнее.
Существует и тихий зикр, когда Имя повторяется внутри, беззвучно. Особое значение такой форме придавалось в накшбандийской традиции. Шейх Бахауддин Накшбанди говорил о двух способах зикра — тихом и слышимом — и отдавал предпочтение тихому, считая его более эффективным.
Тихий зикр требует другой степени собранности. Здесь нет внешнего звука и группы, которые помогают удерживать состояние. Человек остаётся один на один со своим вниманием. Постепенно зикр должен переместиться с языка в сердце.
Зикр и присутствие
«Истинный смысл зикра — внутренняя осознанность Бога. Цель зикра — обрести это сознание».
Ходжа Убайдуллах Ахрар, суфийский мистик и шейх накшбандийской линии передачи, XV век
Именно здесь находится один из важнейших ключей к пониманию этой практики. Можно тысячу раз повторить определённое Имя, практически «не присутствуя» при этом. Ум в это время может продолжать думать о своих делах, разговорах, планах и проблемах. Такое повторение и зикр, выполняемый в состоянии присутствия, — совершенно разная работа.
Поэтому практика зикра традиционно существует не сама по себе. Она связана с другими методами суфийского пути: развитием осознанности, способностью созерцать, сохранять внимание в сердечном центре и степенью «очищенности» человека.
Работа с Божественными Именами
При выборе Имени для чтения учитель опирается на 99 прекрасных имён Всевышнего, так как считается, что они наиболее полно раскрывают природу и указывают на разные качества Божественного. Например:
- Хайй — «Вечно Живой»
- Хакк — «Истина», «Истинный», «Реальность»
- Нур — «Свет»
- Вадуд — «Любящий», «Исполненный любви»
Или же читаются определённые фразы. Например:
- Астагфируллах — «Господи, прости меня»
- Ля Иллаха Иллялах — «Нет Бога, кроме Бога»
Важно не только знать перевод и понимать смысл читаемого Имени. В практике человек постепенно исследует, что на самом деле означает это качество как внутренний опыт, как переживание.
Что такое Свет, если это не просто слово?
Что такое Истина?
Что такое Любовь?
Учитель и индивидуальный зикр
В традиционных суфийских школах ученика называли мюридом — ищущим, человеком, который вступил на путь обучения. Практика могла подбираться для него индивидуально. Наставник определял, с каким Именем или формулой ученику необходимо работать в данный период.
С одной практикой человек мог работать длительное время — днями, неделями или месяцами. Затем, когда определённый этап внутренней работы завершался, практика могла изменяться. Таким образом, зикр был частью более широкой системы обучения.
Зачем нужен зикр
Зикр — это один из пазлов большой картины живого суфийского знания. Он помогает очищать внутреннее пространство человека, собирает внимание и постепенно приводит к непосредственному переживанию большой палитры качеств Божественного. Зикр даёт человеку возможность не только размышлять о Божественном, но получать собственный опыт соприкосновения с ним.
Один из главных вопросов: «Что эта практика меняет в человеке?» Становится ли он более осознанным? Более присутствующим? Становится ли Божественная Любовь, Божественное Присутствие для него не красивыми идеями, а реальным внутренним переживанием?
Во многом ответ на этот вопрос зависит от подготовленности человека к выполнению этой практики, стремлении познать, чистоте намерения и других необходимых условиях.
Именно тогда зикр перестаёт быть просто повторением Имени. Он становится переживанием того, что было забыто.